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    面前这个胡僧，真的能做到他所言之事，并州格局甚至都会改变。但是相反，若是他引来了那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？

    梁峰的面色沉了下来：“法师所言，也许可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”

    能够熟悉汉话，传经讲道之人，当然也会了解过往的历史。笮融就是个能够刻在青史上的反例。

    笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱爆发时，他带数百乡人投靠了徐州牧陶谦。陶谦欣赏他的才能，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召开盛大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。甚至为了接纳更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。

    可是这样一个人，同样也是个极为残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓皇逃离之后，他先后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，继续铺张在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。

    这样一个极端矛盾的家伙，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。可以说后世对于佛教的礼遇之法，都从他来。他是佛教徒吗？没人会否认。但是教徒，未必就是善人。同样的事情，在太平道创始人张角那里，更是发挥的淋漓尽致。若是野心过大，宗教非但不能起到制约的作用，反而会催化人成魔成霸，控制手下信徒，谋夺更大的利益。

    这话可有些诛心了，然而竺法达面不改色：“小僧等人前来投使君，正是因为使君佛名。梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也无法使诸胡归服。”

    这就是间接承认梁峰的佛子地位了。有怀恩寺背书还不算完，这次竺法护的弟子也要站在他这边了吗？然而这一层神化的身份，亦可以成为他们这些佛教徒的借势之力。甚至梁峰的势力越强大，对于他们发展宗教就越有利。

    就像攀附大树的枝蔓，不知不觉便能扎根，夺取养分，茁壮自身。

    这是一个不错的方式，如果是对这个时代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非两者中的任何一种。

    手指在案上轻点两下，梁峰终于开口：“佛法是好，但是在我看来，僧人不该入世。唯有受戒，出家，方能亲近佛理。而真正的僧侣，也不该是剃度即可，要明经法，通过层层考验，方能为僧。若是没有舍弃身外物的决心，又如何能成就佛法道果？”

    话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却轻轻一抽。这是说，面前这个并州刺史准备监管佛寺和僧侣了？佛家之所以壮大，正是因为它的法门简单，能让不少人投身佛门，逃避兵役税赋的折磨。但若是取得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在户籍一样的册本上呢？而抛弃身外物，更是要命的说法。难道为僧就不能入官场，不能占田地，不能渡金身吗？

    竺法达是个有野心的家伙。他不像自家师父、师兄那般，一心扑在传经之上。比起经卷和传法，他更希望佛教得到一个有力的上层支持，就如道教一般，因玄谈蔚然成风。可是想要达到这样的目标，只凭自己孤身一人，是万万不能的。那么，他就要找到一个可靠的支持者，一个热衷佛法，又极有作为之人。

    按道理说，他该选刘渊的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，若是得到汉国国主的支持，未必不能兴佛法。但是汉国真的能夺这天下吗？就算同样身为胡人，竺法达也不这么觉得。这中原，这泱泱大国，终归还是要回到自己人手中的。就像大秦，就像大汉，就像如今的大晋，薪火相传。而暂时投靠一阶胡主，说不定短暂的王朝覆灭之后，连佛法都会被消失的一干二净。

    而这个新任的并州刺史，也绝非区区一州之才。当看到那万人空巷的盛况后，他就下定了决心。这个梁子熙，是可以投效，并且必然能发扬佛法之人。

    然而把手头的东西全部摆了出来，对方依旧没有心动的意思。相反，直接划出了道道，给出了界限。是从，还是不从？

    只是片刻功夫，竺法达就得出了结论：“使君所言甚是，大晋毕竟非佛国，并州也容不下佛国。”

    非佛国这三字，就意味着一切。佛教不是攻击性的宗教，任何举国上下崇信佛教的国家，最终都在侵略者的铁蹄下，彻底败亡。当初不可一世的贵霜帝国，正是如此。大晋的法统，是儒。并州的地理，更不可能让梁峰放下刀兵。要征战，要税赋，要人力，这种种，都意味着“佛国”的模式不可能存在。他让僧人出世，正是要百姓入世。而唯有控制出入条件，才能达到这个目的。

    这是釜底抽薪的法子，也是个能看控制教众，不至于使其过于庞大的手段。这手段意味着限制，但是同样，也代表着官家的认可。而这，才是竺法达需要的。他从不指望一蹴而就。

    没想到这胡僧一句话就说到了点子上。梁峰面上露出了些笑容：“法师通达，不愧是高僧之徒。若是法师所言不虚，鄙人自当欢迎得道者为晋阳百姓消灾祈福。”

    这就是第二个条件了，先办到诸胡归化这一点，再谈后续其他。竺法达哪能不明白梁峰的意思，双手合十：“使君仁善，小僧自当尽力。”

    跟聪明人说话，就有这点好处。该说的都说完了，竺法达也不耽搁，起身告辞。念法跟着站了起来，然而还未挪步，就听梁峰道：“念法法师还请留步，我有话，想转给主持。”

    这就不是竺法达能听的了，他乖觉的先行退出了书房。念法则躬身道：“敢问使君有何吩咐？”

    梁峰微微一笑：“只是想问问主持，若是竺法护禅师到了晋阳，要在哪里安居？”

    念法面上也带出了点微笑：“这点家师早有吩咐，自是住在怀恩寺中。”

    这一句话，就透露了足够多的消息。老和尚是什么样的身份，竺法护又是什么样的地位？若是这样一个大能前来晋阳，对于怀恩寺的压力，怕也不小。尤其是怀恩寺修大乘，而竺法护是大乘佛法翻译最多的译者。如此情况下，主次关系要如何处理？

    谁料老和尚非但做了胡僧的掮客，还让他们住进怀恩寺中，就不怕遇上鸠占鹊巢的事情吗？

    而念法的回答，正正说出了老和尚的态度。他不怕。

    甚至可以说，老和尚想在这场大势之中，找到一个更有利的位置。一个能够吞并，消化那一千随从，甚至把竺法护纳入怀恩寺系统的计划。